“Size iki şey bıraktım. Bu iki şeye sımsıkı sarıldığınız müddetçe aslâ sapıklığa düşmezsiniz. Bu iki şey:
- Allâh’ın Kitâbı (Kur’ân-ı Kerîm)
- Pergamberi’nin Sünneti’dir.1
Sünnet İslâm Hukûku’nun İkinci Temel Kaynağıdır
Allâh’ın Kitâbı Kur’ân’ın; Sevgili Peygamberimiz (sav) tarafından yapılan canlı, dinamik, eşsiz yorumu anlamındaki “Sünnet”, İslâm Hukûku’nun ikinci temel kaynağıdır.
Sünnet, Peygamberimiz’in (sav) mübârek sözleri, örnek davranışları ve üstün ahlâkıyla muazzez hayâtı boyunca sergilediği eşsiz hayat çizgisi, mükemmel hayat anlayışı ve ideal hayat tarzıdır.
Sünnet, Kur’ân’ın öngördüğü ve emrettiği hayat tarzının Efendimiz (sav) tarafından ferd ve toplum hayâtında en güzel şekilde uygulanması ve yaşanmasıdır. Sünnet, İslâm’ın dünyâ ve âhiret dengesini nasıl kurduğunu ve bunu nasıl koruduğunu en açık şekilde ortaya koyan nebevî hayat anlayışıdır. Sünnet her türlü üstün mânevî değerden uzak, ilkel, vahşî ve barbar câhiliyye toplumunu en üstün insânî, ahlâkî ve mânevî değerlerle bezenmiş medenî bir toplum hâline dönüştürme projesidir.
Sünnet, herkes, özellikle de eğitimciler ve yöneticiler için en güzel uygulama örneğidir. Sevgi ve hoşgörünün, şefkat ve rahmetin hâkim olduğu, sosyal konumu ve psikolojik durumuna uygun olarak herkese inanç, bilgi, sevgi ve rahmetin aşılandığı nebevî eğitim modeli; her eğitimci için eşsiz bir birikim ve farklı bir deneyimdir.
Sünnet, çağımızı aydınlatacak en üstün mânevî hayat çizgisi, Rabbânî ölçüler üzerine kurulu, eskimeyen ve eskimeyecek olan evrensel nebevî hayat felsefesidir. Peygamberimiz’in Sünnet-i Seniyyesi, O’nun mübârek sözleri, örnek davranışları, açık veya dolaylı onayları ile eşsiz ahlâkî güzelliklerden meydana gelmektedir:
- Kavlî Sünnet: Allah Resûlü’nün sözleri, O’nun Kur’ân yorumunu ve muhteşem hayat anlayışını sergilemektedir. Efendimiz (sav) kısa, özlü ve hikmetli ifâdeleriyle derin mânâları dile getirmektedir. O’nun sözleri vahyin gayr-i metlüvv denilen bölümünü oluşturur: “O, kendiliğinden konuşmaz. O’nun her konuştuğu kendisine indirilen vahiyden ibârettir.2
- Fiilî Sünnet: Peygamber Efendimiz’in (sav) tavır ve davranışları îman, ibâdet, ahlâk ve muamelat noktasında bizim için mutlakâ uyulması ve izlenmesi gereken ulvî davranışlar niteliğindedir. O’nun hayâtı, başlı başına ideal ölçüler ve eşsiz prensipler manzûmesidir.
- Takrîrî Sünnet: Peygamberimiz’in (sav) açık sözlü onayları ile tasvip niteliğini taşıyan sükûtları Sünnet’in önemli bir bölümünü teşkîl eder. Çünkü O hiçbir zaman haramları ve çirkinleri onaylamamış, bâtıl karşısında hiçbir zaman sessiz kalmamış, yanlışlıkları görmezlikten gelmemiştir. O’nun görüp de reddetmediği ve sessiz kaldığı söz ve davranışlar; O’nun tarafından onaylanmış, doğrulanmış olan söz ve davranışlar niteliğindedir.
- Şemâil: Allah Rasûlü’nün yaradılış özellikleri ve ahlâkî güzelliklerini ortaya koyan hadîs-i şerifler (şemâil), O’nu daha iyi tanımamıza ve daha iyi anlamamıza vesîle olmakta, Allâh’ın Sevgilisi’ne olan sevgi ve bağlılığımızı artırmaktadır.
- Açıklama: Sünnet’in en önemli fonksiyonu Kur’ân’ı açıklamasıdır. Sünnet, Kur’ân’da kapalı gibi görünen (mücmel) hükümlere, anlaşılması zor (müşkil) ifâdelere açıklık getirir, mutlak ifâdeleri belirli kayıtlara bağlar, genel hükümlere daraltıcı yorumlar (tahsis) getirir.
- Vurgulama ve Pekiştirme: Sünnet, Kur’ân’ın hükümlerini destekleyici ifâdeler ve uygulamalarla Kur’ân’ın mânâlarını te’yîd eder.
- Yeni Hüküm Koyma: Kur’ân’ın herhangi bir hükmünün olmadığı bâzı konularda Sünnet, -Allâh’ın izniyle- Kur’ân’dan bağımsız olarak yeni hükümler ortaya koyar.
Doç. Dr. Halil İbrahim KUTLAY
Dipnotlar: 1 Mâlik, Muvatta: Kader 3; Ebu Davud: Menasik 56. Hadis sahihtir. 2 Necm, 53/3. 3 Nisâ, 4/80. 4 Nisâ, 4/65. 5 Müslim: Müsafirîn 139. 6 Buhârî: İman 8; Müslim: İman 71. 7 Tirmizî: İlim 7; Ebu Davud: İlim 19; İbn Mâce: 8. Hadis sahihtir.Abone Ol
En son haberleri doğrudan gelen kutunuza alın. Asla spam yapmayız!
Mesaj Bırak